去年底收到一个转载我东拉西扯杂文的网站所发出的一个电邮，说有人在文章回应栏留言找我。说也奇怪，互联网发明已经二十多个年头，从来没有想到通过它寻找一些失去联系的大学时期挚友的念头。原来是当年整天舆我缠在一起的李瑞全，记忆里我离开中大到巴黎大学留学后就没有见过几次面，以后再也没有他的消息了。现在他是台湾中央大学哲学系教授，今年暑假退休。
“五月份来香港，抽空二三天想尽快去新店牟生墓园拜祭。” 先师牟宗三先生逝世二十年，通过李瑞全教授才知道安葬在台湾。人生在世如白马过隙，该抓紧时间去做就别迟疑。“不知道你有没有刘述先教授的消息，如果他在台北想去拜访他一下。”
“约好了刘述先明天在中央研究院一起吃午饭。” 在台北郊区中坜的中央大学校园里，学生三五非常清静。想不到没有再碰哲学几十年的凡俗生活，心中那团火在似乎是不吃人间烟火的象牙塔校园中重新燃烧。“他身体不太好，在中央研究院也不再带学生写论文了。”
我第一次见到刘述先教授是他刚来新亚书院赴任哲学系讲师，已经是四十多前的往事。当时新亚书院仍然在九龙城天光道，校舍狭窄。但有个好处是师生很容易经常见面，有什么讲座活动，跨越学系的课只要有兴趣就可以去旁听。我念的是物理，旁听哲学课却非常方便。众所皆知，新亚书院由逃避战火的国学大师们在极端艰难中创办，后得到香港政府资助成为中文大学三大学院之一。曾经听牟宗三先生说新亚哲学当时最缺少的，是讲师中懂得欧美哲学的人才，简直是凤毛麟角。国学讲的就是儒家正统，但自鸦片战争以来，历经五四运动，国学有待重新建立新生命，为中华文明重新寻回民族自信。多年来新儒家大师如牟宗三先生致力沟通国学和欧美哲学，以证明国学亦研究古希腊传统以至西方哲学的问题，就理所当然了。其尽一生之力探索德国哲学家康得和儒家的道德规范就是一个例子。刘述先教授从美国留学回归，对德国移民有存在主义宗教哲学家Paul Tillich 有深入的研究。正藉在新亚存在主义流行，正逢其时也。
我当时旁听他开课的西方哲学史，可说是第一次超越了光是从国学思维体会西方哲学精髓，得益良多。记忆中刘述先教授讲解古希腊哲学，简洁而扼要。有学生提问他总是详细讲解不烦其厌。就是碰上难以回答的问题，就如【论语.为政】孔子对子路说的“知之为知之，不知为不知” 的精神。或面对可笑的问题，会有【论语.述而】中孔子讲的“学而不厌，诲人不倦”，体现了儒家的人格修养。其实国学主要讲的是道德规范，不要说和西方哲学中的形而上学或知识论有风牛马不相及的感觉，就是和西方论理学的讨论角度和方法也有难以相提并论之叹，刘述先教授总是耐心探讨循循善诱解读。儒者风范也。
在台湾中央研究院见到刘述先教授才发现他两年来患了帕金森综合症，行动不便双手震颤，不单止听觉不好说话也难以听得清楚。多年不见心中当然兴奋，但已经见不到刘述先教授当年的英姿风发，心中颇难受。及两星期后从香港回巴黎，收到李瑞全教授及北京朋友同时发来关於刘述先教授逝世的消息。“泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎！”，大学时曾经在人生旅程和刘述先教授走过一段短暂的路程，亦师亦友，而冥冥中在最后及时赶上送了一程，人生何求？
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