一提到儒家,必然拉上孔子。而且孔子在民间,是名副其实的儒家开山鼻祖。在欧美,儒家被称为孔子学派 Confucianism, 这名字是十七世纪来中国传教的天主教神父翻译的。其实也不难理解,传教士多和基层老百姓接触,由於语言的隔阂和对中华民族古籍一时难以深入研究,很自然是道听涂説,把儒家和孔子混为一谈正常不过。如果不是五四运动的健将胡适写了篇叫【说儒】的文章,从另一个角度看儒家或为儒家学说寻找源头,任何国文老师在教【论语】,介绍孔子的时候,把圣人孔子说成是依靠为春秋战国时代贵族治丧相礼的术士,岂不大逆不道?
关於儒家,其实在春秋战国早就存在,孔子只不过是其中之一而已。【论语·雍也】有孔子说的:“女为君子儒,无为小人儒” 。孔子对子夏说的你要做一个“君子”的儒,不要做一个“小人”的儒,也就是说孔子和他所教的学生都是“儒”,只不过那时候的儒有做贵族有地位的人生意的,也有做大众化生意的。一生想当官的孔子想做君子儒是正常不过的。哪到底“儒”是什么呢?和孔子差不多同时的墨子在【墨子.非儒下】篇对“儒”如下的批评:
“且夫繁饰礼乐以淫人,久丧伪哀以谩亲,立命缓贫而高浩居,倍本弃事而安怠傲,贪於饮食,惰於作务,陷於饥寒,危於冻馁,无以违之。是若人气,鼸鼠藏,而羝羊视,贲彘起。君子笑之。怒曰:「散人!焉知良儒。」”
这批评非常的严厉,可能就是孔子指的小人儒了吧?在春秋战国时代,“君子”指的是贵族,“小人”就是和贵族对立的平民老百姓了,和后来用君子来指有德行的人,小人指坏人,还经过一段长时间的蜕变。墨子的“君子笑之”的君子指的就是贵族,在社会有地位的人。听别人的批评难以接受,也有被划分为儒家的荀子,在【荀子.儒效】写道:
“逢衣浅带,解果其冠,法略法先王而足乱世术,缪学杂举,不知法后王而一制度,不知隆礼义而杀诗书;其衣冠行伪已同於世俗矣,然而不知恶;其言议谈说已无所以异於墨子矣,然而明不能别;呼先王以欺愚者而求衣食焉;得委积足以揜其口,则扬扬如也;随其长子,事其便辟,举其上客,亿然若终身之虏而不敢有他志:是俗儒者也。”
似乎和墨子说的相差不远。
胡适通过字源学来为孔子死后诸子百家称孔子所凝聚的学派“儒家”寻源,颇有意思。根据【说文解字】这本中国最早的字典,“儒,柔也,术士之称”。所谓术士,指有方术之人。孔子传授六艺,已从【周礼】中讲的礼、乐、射、御、书、数用诗、易、春秋替代了射、御和数了。孔子一生的主要职业,是教授六艺和相礼,当时的术士也。可能当时治丧必须请相礼专家如孔子和他的弟子,【礼记.檀弓】就有详细记载。为何称儒呢?很可能是因为殷商文化遗产的关系,春秋战国教六艺和相礼的专家正如【礼记.儒行】所说的,“丘少居鲁,衣逢掖之衣;长居宋,冠章甫之冠。丘闻之也,君子之学也博,其服也乡。丘不知儒服。” 逢衣,博带,高冠,搢笏所表现的文弱之态,习行殷朝的礼仪文质彬彬,有“儒”之名明矣。
最早的儒家,殷商遗民授六艺相礼之术士之称也。