茶禅一味

　　上大理洱海傍的苍山，一定不会漏掉圣应峰南麓网红的寂照庵。这家小小的大理唯一的尼姑庵还有一个与众不同的地方，就是它的茶室。当然，有茶室是理所当然的事，君不见有“茶禅一味”之说吗？但在人的心中，佛教虽然都讲禅定，但禅字却一早就和禅宗结上了不解之缘，变成了禅宗的专用品。而寂照庵给人的感觉却是更加世俗，该属於净土宗。其实虽然说佛教寺院都经常自称是禅院，大和尚自称禅师，现今佛教寺院的绝大多数都是净土宗。君不见佛寺外墙经常会见到“南无阿弥陀佛”的大字。阿弥陀佛是佛寺大雄宝殿里三尊巨大的佛像的三世佛之一。三世佛可以是横三世和纵三世，汉传佛教的三世佛以横三世为主流，阿弥陀佛主政西方极乐世界净土，是净土宗所尊拜的佛。经常在阿弥陀佛左右站著他的两位胁侍，大势至菩萨和炎黄子孙熟悉的观世音菩萨。“南无阿弥陀佛”是梵文的音译，南无是归命的意思，指的是对佛的仰赖，阿弥陀是无限量的寿命，故又意译为无量寿佛。在净土宗所尊重的佛经里就会经常看到无量寿经。由此可见，佛教从汉末传到中国，在魏晋南北朝开始发扬光大，传到今天，其实只剩下禅宗和净土宗了。禅宗体现在禅寺的禅字，而净土宗则是阿弥陀佛。和西方的天主教堂一样，佛教寺院也成为了旅游观光景点，昔日的善男信女早已消失。其浩瀚的佛经，历史里的善男信女大都只知道几本经文的名字，这也是只有净土宗在神州大地历久不衰的原因吧？因为绝大多数的善男信女都只念“南无阿弥陀佛”，据说不停的念这六个字，就可渡过苦海航向西方极乐净土。

　　怎么寂照庵内有现代气息的茶室呢？寂照庵茶室门口就有表好的草书“禅茶”两个大字，小心看会发现左上角的四个小字“茶禅一味”。好像勃艮第葡萄园是中世纪当地的修道院所开发，相传西汉末年有普慧禅师在四川蒙顶山种茶，开茶叶种植之先河，可说是创“茶佛一家”。但最广为人知的莫过於禅宗公案里的“吃茶去”。唐朝喜欢喝茶的赵州观音寺人称赵州古佛的从谂禅师，总是喜欢用“吃茶去”三个字作为机锋，把茶和禅宗紧紧的联系在一起。“吃茶去”是生活中最平常不过的一回事儿，正是平常心是道最具体的体验。禅宗讲顿悟，不讲念经，和净土宗只念“南无阿弥陀佛”真有同工异曲之妙。